建筑面前人人平等：说不完的建筑
出版时间： 2004
内容简介
建筑可以说是人类第一门艺术，因为人类改造的第一处蔽身之所就可以称得上建筑了。建筑收容了人，于是宇宙空间收容了人类，从此漂泊的人类在宇宙大建筑框架中有了容身之所。 美索不达米亚平原的原始古老建筑代表了建筑的起源，那种壮阔粗犷实际体现了人类一种大孤独和大悲愤，是对自然的敬畏和挑战。人与建筑开始彼此塑造。 什么是建筑面前人人平等呢？穷人住贫民窟，富人住豪宅，这是平等的吗？这里的“平等”是指人对建筑本体论的思考平等。因为人类思考的权利神圣不可侵犯，所以它在建筑面前也是人人平等。 作者还从母命题（时间、空间、物质）得出子命题（时间、空间、建筑）。因为人在时间和空间是平等的，所以在建筑面前也是平等的。 作者认为，建筑的本质、原点乃是“收容”一词。民居和寺庙，前者使人身安，后者使人心安。而建筑就是要以此为根本，回到原点，才不会迷失方向。现在人们对一些现代建筑的批判，正是因为它们背离了建筑原点。建筑师在建筑时使用了过多游戏原则，带有过多功利目的。西方解构主义（Deconstruction）更是叫嚣离析建筑，比如将民居设计得像一堆混凝土板，外墙是歪的，内墙全部涂成黑色，室内空旷无物，低矮压抑。人住在这样的房屋里能睡得着觉吗？这样病态的建筑是违背人性的，要坚决抵制。 当然，这些建筑即使再病态，也是符合建筑力学的，否则就会坍塌。每一幢建筑都是由神圣的数学公式支撑的，这是它最有力的支柱。一幢优秀的建筑是一首数学的哲理诗。而病态的建筑则是践踏韵律和谐的歪诗。 和谐要有人的身心和谐和建筑场的和谐。建筑场是非常重要的。大漠的金字塔令时间畏惧；草原上只能是流动的蒙古包；爱尔兰村庄只能是低矮的小木屋；碧海蓝天下应是白色而不是蓝色的建筑；庄严、肃穆的教堂；月光星辉下的伊斯兰建筑……这些就是和谐的建筑场，无视这种原则，就会破坏场的统一性。 建筑是能够反映人的思想和道德的。西欧的神庙和教堂是“单纯的高贵和静穆的伟大”；纳粹集中营充满了人类的罪恶，只能作为反面教材；光怪陆离的巴黎蓬皮杜中心则是西方现代流派的展览馆，曾饱受人们非议。人的喜怒好恶结合在建筑中，使建筑成为理性与感性的结合体。可以说建筑的存在就是人的存在。人的思想决定建筑的思想。 高尚的建筑使人震慑，丑恶的建筑引人犯罪。建筑对人的心理有着不可低估的影响。许多优秀的艺术家、诗人、作家处在优美的建筑场中，这必定对他们的性情有陶冶作用，激起他们创作的灵感。哲学家们也从中燃起思想的火花。现代人追求摩天大厦，世界第一高的记录已经屡次刷新。之所以如此，从人类的心理来讲，是为了追求一种崇高感，崇高的建筑能使人产生崇高感。 对建筑本质的探索是本书第一大主题，这其实也是对人类本身的一种探索。本书的现实意义在于，它告诉我们建筑不应偏离原点，也不应一成不变，否则会步入中国古建筑的后尘，几千年风格始终如一，最后无法顺应时代的变迁，受到很大的冲击。 赵鑫珊先生这部著作包罗万象，思想深邃，感情热忱，有着人类哲学家的责任感，读之令人感动。我选择的只是其中一部分思想。相信喜欢建筑或哲学的朋友读了也会产生共鸣，有所启发。
献辞
拾起散落满地的思考碎片
屋破见青天
——我与建筑（序）
建筑面前人人平等
——硬建筑世界和软建筑世界
一、评选新中国50周年上海经典建筑活动
二、拉斯金这个人
三、关于建筑语言的逻辑和建筑学的哲学基础
四、建筑世界是人欲或人脑的忠实投影
建筑师是何许人？
——建筑师是个长不大的孩子
一、自由的数学，自由的建筑
二、建筑艺术与美的构成学
三、“我是谁？”
四、中庸之道
五、健康和病态的界限
六、当代西方建筑师在成才道路上的三个特点
七、建筑师和哲学
八、数学和建筑
人性中的“塔楼情结”
——心理分析
一、给世界各种意义
二、作为宗教建筑的塔楼
三、中国古诗词中塔楼的象征性意义
四、作为一种符号的灯塔
五、作为一种符号的天文台
六、叶公好龙
七、西方人不变的“塔楼情结”
恰当时间·恰当地点·恰当建筑
崇高建筑和建筑崇高
伊拉克古建筑与伊拉克战争
党家村古建筑群的中国哲学根源
关于世界乡土建筑遗产的文明哲学思考
世界文化遗产中的建筑
康德故乡的建筑
用“生活改变单位”看建筑语言和风格的进化
病态建筑与病态世界
建筑美是眼睛的诱饵
建筑是无声的诗
建筑是人的感觉复合
主要参考文献
