我心光明：《道德经》与心理健康
作者：齐安甜 著
出版时间：2019年版
内容简介
随着中国社会的发展，人民生活水平的提高，人们对心理健康的意识增强了，心理咨询正是人们开始普遍重视精神生活的产物。但总览我国当代的心理咨询理论与技术，大多来源于西方，带有强烈的西方文化色彩，可以说是舶来品，难免会出现水土不服的情况。本书认为，老子思想与心理健康有天然的、紧密的联系，《道德经》本身就是一部心理缓释的著作。因此本书将从：治疗者、来访者及治疗过程这三个因素着手，分别展开详细的论述。本书旨在探讨《道德经》在心理咨询领域的应用，在弘扬国学的同时，让心理咨询师看了，能从本质上把握心理咨询之“道”，用道德经的思维方法去有效地帮助来访者，促进社会和谐。
目 录
总序
自序
一 道可道， 道
二 圣人处无为之事，行不言之教
三 为无为，则无不治
四 挫锐解纷，和光同尘
五 多言数穷，不如守中
六 绵绵若存，用之不勤
七 天地所以能长且久者，以其不自生
八 水善利万物而不争
九 功成名遂身退，天之道
十 为而不恃，长而不宰，是谓玄德
十一 有之以为利，无之以为用
十二 圣人为腹不为目，故去彼取此
十三 宠辱若惊，贵大患若身
十四 绳绳兮不可名，复归于无物
十五 夫唯不盈，故能蔽而新成
十六 致虚极，守静笃
十七 功成事遂，百姓皆谓我自然
十八 大道废，有仁义。智慧出，有大伪
十九 见素抱朴，少私寡欲， 学无忧
二十 我独异于人，而贵食母
二十一 孔德之容，唯道是从
二十二 夫唯不争，故天下莫能与之争
二十三 天地尚不能久，而况于人乎
二十四 企者不立，跨者不行
二十五 人法地，地法天，天法道，道法自然
二十六 轻则失本，躁则失君
二十七 圣人常善救人，故无弃人
二十八 知其白，守其黑，为天下式
二十九 天下神器，不可为也
三十 以道佐人主者，不以兵强天下
三十一 战胜以丧礼处之
三十二 道之在天下，犹川谷之于江海
三十三 知人者智，自知者明
三十四 以其终不自为大，故能成其大
三十五 执大象，天下往
三十六 柔弱胜刚强
三十七 不欲以静，天下将自定
三十八 上德不德，是以有德
三十九 天得一以清，地得一以宁
四十 反者道之动，弱者道之用
四十一 大音希声，大象无形
四十二 道生一，一生二，二生三，三生万物
四十三 天下之至柔，驰骋天下之至坚
四十四 知足不辱，知止不殆，可以长久
四十五 清静为天下正
四十六 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
四十七 其出弥远，其知弥少
四十八 为学日益，为道日损
四十九 圣人常无心，以百姓心为心
五十 善摄生者，陆行不遇兕虎
五十一 万物莫不尊道而贵德
五十二 天下有始，以为天下母
五十三 大道甚夷，而民好径
五十四 善建者不拔，善抱者不脱
五十五 物壮则老，谓之不道，不道早已
五十六 知者不言，言者不知
五十七 以正治国，以奇用兵，以无事取天下
五十八 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
五十九 治人事天，莫若啬
六十 治大国，若烹小鲜
六十一 两者各得所欲，大者宜为下
六十二 道者，万物之奥，善人之宝
六十三 圣人终不为大，故能成其大
六十四 千里之行，始于足下
六十五 以智治国，国之贼；不以智治国，国之福
六十六 江海所以能为百谷 ，以其善下
六十七 我有三宝，持而宝之
六十八 善胜敌者不与，善用人者为之下
六十九 抗兵相加，哀者胜
七十 圣人被褐怀玉
七十一 圣人不病，以其病病
七十二 民不畏威，则大威至
七十三 天网恢恢，疏而不失
七十四 民不畏死，奈何以死惧之
七十五 唯无以生为者，是贤于贵生
七十六 强大处下，柔弱处上
七十七 天之道，损有余而补不足
七十八 弱之胜强，柔之胜刚
七十九 天道无亲，常与善人
八十 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
八十一 圣人之道，为而不争
后记 采菊东篱下，悠然见南山
参考文献
