从教会的威信中解放出来，结果使个人主义得到了发展，甚至发展到无
政府状态的地步。在文艺复兴时期人们的心目中，所谓“修养”，无论是智
能上的、道德上的、或政治上的，总和经院哲学及教会统治联系在一起。经
院哲学家的亚里士多德逻辑固然狭隘，还不失为某种精确性的一个训练。等
到这派逻辑一不时兴，最初代之而起的并不是什么比较高明的东西，而无非
是各种古代典范的折衷模仿罢了。一直到十七世纪，哲学领域中毫无重要事
物可言。十五世纪的意大利在道德上和政治上的混乱无主实在骇人听闻，因
此产生了马基雅弗利的学说。同时，精神上的枷锁一旦摆脱，在艺术和文学
中便表现出惊人的才华。但是这样的社会是不稳定的。宗教改革运动和反宗
教改革运动，再加上意大利对西班牙屈服，便把意大利文艺复兴运动的功和
过一齐结束。当这个运动传播到阿尔卑斯山以北的时候，就不再带有这种混
乱的性质。
