唐调诗文吟诵二十讲
作者：朱光磊 著
出版时间： 2019年版
内容简介
盈天地者，一元气耳，其升降曲折，运行不已者，盖不容不发者也。发而有过与不及，然不待勉力而常中者，天地之心也。斯气也，在天为云雨蒸施，四时兴替；在人为仁义礼智，伦常纲维。夫天地之心，毕现于仁人志士恻隐方寸之间也。若天地有所不足，则人心亦有所憾，唯人心之明能觉此不足，弥此所憾，故夫子言，观过可以知仁矣。人心者，本乎天地之心也。人能从其天心之明，日大其心，日新其明，则与天地清明之气相接，益见光风霁月，气象万千。其心之所志者，在于天地，故发之于情，托之于辞气，自有雍容大度不能已者。其情之曲折，类乎天地之曲折；其情之疾缓，同乎风云之疾缓。固有情致曼妙其中，则能不失元气具体而微矣。不能大其心者，则自陷于苟且之境，争先于名利之间，故其发之于情，无非私意之自叹自矜，偏于一隅而欲毕同天下。呜呼！斯可悲哉！乃若其情，就其发动处而获其真，于其不平处而见其常，因势而利导之，恶知不可力挽狂澜者乎？盖天地有大仁也，苟修学者进德修业，和声契气，则后之君子犹有可待也。文章者，从出于辞气也，著迹乎翰墨也。辞气者，虽发于口而实发于情，虽发于情而实发于心，虽发于心而实发于天地元气生生之不息者也。读文者，或爱辞章之华美、音律之悦耳，而终不能进德于性情之奥，则荒于物而忘其返；或贪图背诵，拒用解悟，则又等而下之也。盖皆徒见其表，失其紧要者也。善作文者，笔意落于翰墨，而华章听乎辞气。辞气者，心气也。心气感于天地万物之曲折波荡而现之，冲而决之，沛然莫之能御，描画人情，裁剪事物，或骈或散，或诗或文，或风月小筑，或鲲鹏汪洋，或怀才难遇，或恣情有方。动以情意，感以肺腑，读其文而莫不摇曳而悲其情者，文载道而化育生也。故善读文者，目睹之，口诵之，耳听之，心系之，辞化为声，因声而求其情，因情而求其心，因心而求其道。夫道者，盈于天地之间，大块载我以生，育我以成。乾坤父母，物吾与也，万物互有交接，荡漾曲折，或仇或解，自有条理生乎其中。文章者，条理咸备，人文化成，因乎人情，处乎事理。就其条理而识其曲折，因其曲折而究其人文之道，此非晦翁格物之说乎？故知读文者，乃格物之通法，悟道之门径也。即至纯熟，圆润天成，则睹一字莫非道，诵一声莫非道，闻一音莫非道。念念在兹，处处即是，此非读文之大功乎？
目录
第一讲 唐文治先生传略
第一节 唐文治先生的生平
第二节 唐文治先生的评价
第三节 唐文治先生的吟诵
第二讲 唐调吟诵的渊源
第一节 江南地区的吟诵传统
第二节 桐城文派的读文方法
第三节 唐文治先生的独特创造
第三讲 唐调吟诵的理论
第一节 吟诵的本体
第二节 吟诵的工夫
第三节 吟诵的效用
第四讲 唐调吟诵的方法
第一节 探究文辞
第二节 激荡声情
第三节 体用一贯
第五讲 唐调《诗经》吟诵
第一节 《诗经》吟诵基本规律
第二节 《诗经》五首原文
第三节 《诗经》五首辞解
第四节 《诗经》五首译文
第五节 《诗经》五首义疏
第六节 《诗经》五首吟谱
第六讲 唐调骚体吟诵
第一节 骚体吟诵基本规律
第二节 《楚辞》二首原文
第三节 《楚辞》二首辞解
第四节 《楚辞》二首译文
第五节 《楚辞》二首义疏
第六节 《楚辞》二首吟谱
第七讲 唐调古风吟诵
第一节 古风吟诵基本规律
第二节 《迎春诗》《送春诗》原文
第三节 《迎春诗》《送春诗》辞解
第四节 《迎春诗》《送春诗》译文
第五节 《迎春诗》《送春诗》义疏
第六节 古体诗吟谱
……
第八讲 唐调词的吟诵
第九讲 唐调曲的吟诵
第十讲 唐调经文吟诵
第十一讲 唐调古文吟诵（一）
第十二讲 唐调古文吟诵（二）
第十三讲 唐调古文吟诵（三）
第十四讲 唐调古文吟诵（四）
第十五讲 唐调古文吟诵（五）
第十六讲 唐调古文吟诵（六）
第十七讲 唐调古文吟诵（七）
第十八讲 唐调古文吟诵（八）
第十九讲 唐调古文吟诵（九）
第二十讲 吟诵基础问题刍论
附录
后记
