诗际幽明 王船山诗学研究
作者：李一鸣
出版时间：2019年版
内容简介
本书聚焦于王船山儒家诗学思想之研究，即围绕船山所著《诗经稗疏》《诗广传》《诗译》以及大量诗评、诗选、诗话等著作，在联系其生平、创作、学术思想的基础上，考察船山诗学的哲学基础、情感本体、美学境界、生命情怀等内容。本书研究之目的是力图重新发掘船山诗学的当代价值，并且在历史语境中对船山诗学的历史地位进行必要的考衡。其意义则在于，在前人研究的基础上，发掘船山诗学的独特学术贡献和价值，为深化当代诗学研究和诗学美学研究提供可资借鉴的经验。目录第一章 船山儒家诗学的社会背景和文化底蕴 第一节 天崩地裂之时代，出入险阻的一生 第二节 “抱刘越石之孤忠而命无从致”：船山生命体验与学术生涯 第三节 “六经责我开生面”：船山诗学的学术思想底蕴 第四节 正学与道情：船山儒学与诗学之关联第二章 诗际幽明：船山儒家诗学的哲学基础 第一节 “言幽明而不言有无” 第二节 “天地之际甚密，而人道参焉” 第三节 理气、心性、阴阳 第四节 “诗者，幽明之际者也”第三章 诗以道情：船山儒家诗学的情感本体 第一节 情—感：“感于物而动，性之情也” 第二节 情—道：“诗以道情，道性之情” 第三节 情—文：“圣人达情以生文，君子修文以涵情” 第四节 情—贞：情贞一体的辩证关系与诗学表现第四章 絪缊神化：船山儒家诗学的美学境界 第一节 “絪缊，太和未分之本然”：太和絪缊与心函絪缊的区分与统一 第二节 “神以心栖，诗以象心”：天人之际的互动 第三节 “一阴一阳之谓道”：诗与乐之气化生成 第四节 “乐为神之所依，人之所成”：诗乐合一的至美境界第五章 存神尽性：船山儒家诗学的生命情怀 第一节 生死幽明：生为气之聚，死为气之散 第二节 善恶：“存心养性，保合太和” 第三节 涵情：生命情感之幽明显隐 第四节 诗教：“本天道以治人情”
目录
目录
绪论船山诗学的体用之分及其沟通
第一节船山诗学的“隐”与“显”
第二节船山诗学的“用”与“本”
第三节以“幽明”作为船山诗学研究的切入点
第一章宇宙天地之幽明：宋明理学背景下船山幽明观
第一节宇宙论：“凡虚空皆气”
第二节存在论：“言幽明而不言有无”
第三节认识论：仰观俯察以知幽明之故
第二章人性之幽明：船山幽明观之人性论
第一节天地与人：“天地之际甚密，而人道参焉”
第二节生与死：生为气之聚，死为气之散
第三节性与心：性与生俱，心由性发
第三章诗际幽明：船山诗学之本体与生成
第一节“情者，阴阳之几也”
第二节“诗者，幽明之际者也”
第三节诗与道：“诗以道情，道性之情”
第四章诗乐合一：幽明之际的审美境界
第一节“絪缊”“神化”作为审美范畴
第二节“修辞立其诚”的道德境界与审美意蕴
第三节言意之辨与隐秀之美
第四节“乐为神之所依，人之所成”：
诗乐合一的诗学境界
附录王船山之生命体验与学术思想述略
第一节天崩地解之时代，险阻坎坷的一生
第二节“抱刘越石之孤忠而命无从致”：
船山的生命体验与笔耕生涯
第三节“六经责我开生面”：
船山哲学思想之体系述略
第四节诗以道情：船山学研究与船山诗学
参考文献
后记
